意淫，是指自己的心念上起了和异性行淫的念头，通俗的讲，就是性幻想。无论从未犯淫者，正在戒淫者，还是戒淫成功者，戒意淫都是必修的功课。因为不戒意淫，未犯淫者可能因此身犯淫行（手淫与其他淫行）；因为不戒意淫，戒淫者不可能成功戒除淫行；因为不戒意淫，戒淫成功者又有淫行复发的可能。
既然戒意淫如此重要，那么怎样戒意淫呢？究竟有没有戒意淫的好办法呢？本文试就这个问题与大家共同探讨一下。
既然意淫是起心动念之事，戒意淫首先要分析一下我们念头的实相。
我们每天的起心动念如同川流不息的河水，从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉，一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡，意识也没有休息还在做梦。水流的形成是一颗颗的水分子相续不断，因此形成水的流动。我们的念头如同流水，也是一个一个的单独念头相续不断，进而形成我们的思想与意识之流。
为彻底弄清心念的特性，举一个生活的例子。比如：明天阿仁要来看我，哎！真是来得不巧，上午阿亮临时约我办一件事（三、四个念头已经过去了）。最好 下午来，上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢？我准备请他喝咖啡（三、四个念头又过去了）。最近手头有些紧，算了，还是请他吃碗担担面吧（三、四 个念头又经过去了）。最好他别来了，我就不用请了，省得麻烦……大家看看， 念头是一个个过来过去、起落生灭相续不断的，我们的心就是这个样子。从这个 例子我们知道，念头具有单独性、生灭性、连续性三重特性，那么戒意淫从这里 下手就有办法了。
我们的念头有过去念、现在念、未来念三种状态，古人叫做前际、中际、后际。当前一个念头跑掉，后一个念头还没有来之前，中间这段空，佛家天台宗及禅宗，称其为三际托空。真到了三际托空，身体不存在了，与虚空合一，得大自在，这是禅宗非常高的修证境界。《金刚经》说：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。前际念头已过，后际念头未来，现在念头是空的，如讲一个中际， 立即又落入一个前际。念头念念流迁，刹那生灭不已。
了解了这些，我们就可以借鉴禅宗三际托空的观心法门来戒意淫。
当我们接触外缘生起第一个淫念时，很快就过去了，紧接着第二个淫念又生起了，第三、第四、第五个……淫念纷至沓来，每个淫念间隔时间很短。在前一淫念已过，后一淫念未起时，中间是一段空，此时以觉照力迅速地将后续淫念斩断，淫念之流就会戛然而止。这就是借鉴禅宗三际托空的戒淫方法。如果不能及时截断，后续淫念会像潮水般源源不断的涌过来，最后的结果就是淫习发作戒淫失败。
我们不妨回顾一下犯淫的过程：当第一个淫念生起时，紧接着第二个、第三个淫念相继生起。如果在前三个淫念生起时，能及时将淫念拦腰截断，自己的心基本没有动过，可以保持清净的状态。如果反应迟一步，七、八个淫念就生起了， 心就开始动摇了，到此时就不容易把握心念了。此时如果还没有切断淫念，心跟着淫念跑，十几个、二十几个淫念就相继生起了，这时自己会脸热心跳、心旗摇动，已失去了对心念的控制。但此时还有强行克制的机会，如果不悬崖勒马加以克制，三十几个、四十几个淫念后身体就会起生理反应，浑身燥热不堪、欲火焚身，就彻底丧失自控力，淫习非发作不可。
从犯淫的过程可以得出一个结论：戒意淫，一定要在前三个淫念内将其迅速拦腰截断，效果才比较好，这个方法叫“淫念顿断法”。
因为这个时候淫念处于“婴儿期”，力量较弱，我们的觉照之力对付起来绰绰有余。不但戒起来很轻松，而且自心根本不受淫念的影响，这个时期也是“戒意淫黄金期”。一旦错过这个“黄金期”，等十几个、几十个淫念生起来，就麻烦了。淫念已经到了“壮年期”，变的很强大。相反，我们觉照的力量就相对弱小了，想克制淫念就变的很困难了。淫念的意识流刚开始萌动时，只是涓涓流淌的小溪，若不迅速斩断，很快就变成川流不息的大河，进而化为奔腾咆哮的洪水，到那时无论如何都难抵挡了。所以，一定要将淫念扼杀在摇篮里！除此以外再没有更好的办法了。
理论上明白了，真正实践时这些理论统统要抛开。因为前一淫念与后一淫念间隔时间太短，连一弹指的时间都不到，非常迅速，我们很难察觉到。在戒意淫实战中，当淫念一起时根本不必去分别到底是第几个淫念，也不必考虑是否处于前念已过、后念未起的状态，在电光石火的一刹那，用觉照之力（心力）迅速将淫念猛地斩断就是了。
淫念一起时，立即察觉并及时在前三个淫念内迅速斩断，那么戒意淫的功夫是非常到家的。如果迟一步在前七、八个淫念之内斩断淫念，功夫就差一些了。前七、八个淫念过去了还没有及时觉察、斩断，戒意淫功夫就没上路。
我以前戒意淫的功夫是很差的，淫念起了一、二十个才想到要斩断。现在比以前有进步，有时候可以在前三个淫念内及时斩断，自己的心不受淫念的影响。我曾有过一次非常成功的戒淫体验，有一次我在家中闲坐着，忽然心中起了一个淫念，当时我以迅雷不及掩耳之势，“啪”一下，就将这第一个淫念迎头痛击打下去了。当时第一个淫念是将起又没有生起的状态，我只是很模糊的觉得是淫念， 具体是什么内容，都来不及感受就直接把第一个淫念打掉了。当时内心的感觉实在殊胜，不过这么快的反应目前也只有一次。具体感觉大家自己实际体会就知道了。
佛门有句修行语：“不怕念起，只怕觉迟。”对治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斩念迟。”是不是成功戒掉手淫恶习后就不起淫念了？不是的， 成功后对境逢缘，有时候淫念还是会起。不过与戒淫失败者的区别是可以降伏住淫念，不至于身犯淫行，而且淫念起的少，比较清净罢了。我等业力凡夫哪有不起淫念的？起淫念不可怕，怕的是反应迟钝，斩不断淫念而犯淫。
《了凡四训》云：“大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。”这句话说的实在太好了！我们不妨将这句话做为戒意淫的座右铭。当下清净，暗合禅宗当下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥带水。戒意淫要有“悬崖撒手，自敢承当”的气魄，当断则断，如香象过河，面对湍急的河水，截流而过！
如果在前三个淫念内没有及时斩断淫念，淫念汹涌，无法自制，还有补救的方法吗？
淫念一起，除了“淫念顿断法”可以对治之外，还可以灵活运用其他方法进行对治。
呵斥法。用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸！”（意念上对着淫念狠狠地吐口水），淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛家的一个无上修行法门，上根人会一瞬间进入清净空灵的境界。当然我们是不行的，但拿来对治淫念是足够了。
断喝法。当年百丈禅师参禅于马祖禅师，马祖禅师振声一喝，百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝，极具威力，声震屋瓦。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的棒喝，用尽全力大喝一声“断！”或大喝一声“杀！”，淫念顿时随声消失。
闭气法。深吸一口气，嘴巴闭住，勿以鼻呼吸（或干脆用手捏住鼻孔），忍住呼吸，直到忍无可忍时，（松手）以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。往浅里说， 一口气上不来，命悬一线，哪有功夫起淫念。往深里说，在正常状态下，一呼一吸为一息，心息相依。心念常常随着息（呼吸）起伏，呼吸使一个念头转移至另一个念头。息转变，念也跟着转变。当淫念翻腾难以克制时，通过闭气使息停灭， 与息相依之淫念也随之而灭。
（一）室内运动法。可以在室内从左向右按顺时针方向（天道左旋，这是宇宙法则）快速的绕圈行走，不停的走，淫念也随之渐渐平息下来；或者快速的做俯卧撑，或仰卧起坐，或在佛像前不断的拜佛，或做其他剧烈运动，直到自己气喘吁吁，气不暇接，淫念自然化解。
（二）室外运动法，即“狂奔法”。淫念最易发生在晚上临睡前和清晨刚睡醒的时候。此时室外的路上没有人，拿出百米冲刺的最快速度一阵猛跑，跑的上气不接下气，什么淫念都没有了。我曾尝试在清晨的大街上狂奔，跑的喘不上气， 停下来时想起个念头都提不起来，心中一念不生。为何如此呢？这牵扯到禅定修习中，心念与气脉之间相互制约、相互依存的关系：念动，气机才发动。运动使
气跟不上，反过来又制约念头的生起。“狂奔法”对治淫念是立杆见影的，是见效最快的方法，可惜受外界场地的限制比较大，运用起来比较困难。
以楔出楔法。当无法克制淫念时，立刻不断大声或轻声、默念佛号：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无阿弥陀佛”（南无念 na、mo 拿磨），将心念集中在佛号上，直到淫念化解为止。一句佛号，口念心唯，绵绵密密的持诵，裹得淫念根本没有个落脚处，以楔出楔的妙法。
综上所述，对治淫念的方法共有六种，简称为“戒意淫六法”，分别是：淫念顿断法、呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、以楔出楔法。
“戒意淫六法”的六种对治淫念的方法都是好方法，是平等的，没有高下之分。大家觉得哪种方法适合自己，就用哪种方法。不必死死执着在“淫念顿断法” 这一种方法上。
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